美洲各地奴隶制的遗产至今仍塑造着我们的政治

(SeaPRwire) –   美国漫长的奴隶制历史一直是过去两次总统选举周期中公众辩论的核心。在 2016 年美国总统大选中，当加勒比共同体 (CARICOM) 呼吁赔偿时，关于奴隶制赔偿的公开辩论再次出现。从那时起，关于邦联纪念碑的新辩论在弗吉尼亚州夏洛茨维尔爆发，最终演变成暴力事件，乔治·弗洛伊德的残忍谋杀清楚地表明，奴隶制的遗产以致命和危险的方式持续存在。

关于奴隶制遗产和赔偿呼吁的公众对话继续引起关注。一些州 和 成立了工作组来研究奴隶制和吉姆·克劳的遗产，并制定赔偿提案以弥补这些暴行造成的伤害。然而，在佛罗里达州等南部各州， 。

然而，奴隶制并非美国独有。事实上，绝大多数被贩卖到美洲的非洲奴隶被送往加勒比海地区和拉丁美洲。卡玛拉·哈里斯的候选人资格很好地提醒了我们，需要关注遍布美洲的人类奴役的根源和后果。她的祖先来自牙买加，她的父亲的祖先就是在那里的英国加勒比殖民地被奴役的。 ，位于该岛的北海岸， ，泛非运动的创始人，以及非洲改善协会和非洲社区联盟 (UNIA) 的创始人，就出生在那里。

美国奴隶制的历史不能与加勒比海地区的人类奴役历史分离，为了理解这段痛苦的历史，我们还必须研究拉丁美洲的历史，尤其是巴西，在那里，在大西洋奴隶贸易时代，被贩卖的非洲奴隶数量最多。

大约 1250 万非洲人被带到美洲 。在大西洋奴隶贸易时期，近 30 万名奴隶从非洲港口被运送到北美大陆，超过 340 万人被运送到英国和法国西印度群岛。

虽然大西洋奴隶贸易的估计数字不断变化和增加，但超过 500 万名被奴役的男女和儿童在巴西海岸登陆。这是美洲最多的，是来自非洲大陆被贩卖到美国的非洲俘虏人数的十倍以上。

许多人认为拉丁美洲的奴隶制是一个仁慈的制度。一些学者和学生认为，奴隶主出于纯粹的慷慨释放了他们的奴隶，他们接受了这样的观念，即被奴役的人是奴隶主家庭的一部分，而且在巴西等国家不存在种族隔离线。

但这与事实相去甚远。就像在北美和加勒比海的英国殖民地一样，拉丁美洲被奴役的人的劳动和生活条件同样暴力，甚至更加致命。在巴西东北部和加勒比海地区利润丰厚的甘蔗种植园，预期寿命远低于美国。艰苦的劳动条件和性别失衡破坏了被奴役人口的“自然”增长。因此，奴隶主不断从非洲进口新的奴隶，在这些种植园里劳作。在城市地区，被奴役的妇女往往多于被奴役的男性。然而，在巴西城市和城镇的街道上，他们受到持续的监视，并遭受各种形式的暴力。在他们奴隶主的家中，被奴役的妇女经常遭受性暴力。

被奴役的人每天都在反抗这种压迫制度。在利马、里约热内卢、墨西哥城、金斯敦和哈瓦那等拉丁美洲和加勒比海城市，被束缚的妇女整天在街上卖食物，通常是为了能够买回自己亲人的自由。在巴西，黑人经常构成里约热内卢和萨尔瓦多等城市人口的大多数。这种集中有利于他们努力保留自己的语言、神灵、饮食习惯、艺术习俗、音乐、舞蹈和节日。特别是在港口地区，在那里，被束缚的人在码头工作，并作为水手，有时横渡大西洋，被奴役的人与新来的非洲奴隶保持联系，他们从那里获取来自非洲家乡的消息，甚至商品。

在巴西，就像在西非和中西非一样，被束缚的妇女在这个过程中发挥了关键作用。她们主导了市场。她们也成为坎多布莱的中心人物，坎多布莱是一种非洲裔巴西宗教，其神庙遍布巴伊亚、马拉尼昂和全国其他州。

在整个美洲，而不仅仅是在美国，非洲人（尤其是非洲妇女）及其后代通过反抗他们的主人，在西方半球的经济、社会和文化结构的建设中发挥了核心作用，通过为城市提供食物，种植和收获甘蔗和棉花，抚养奴隶主的孩子，照顾自己的孩子。

但为什么这一切对 2024 年大选很重要呢？

由于反黑人种族主义仍然是美洲奴隶制最持久的遗产之一，了解美洲其他地区奴隶制的范围，而不是仅仅局限于美国，有助于我们更诚实地面对这段痛苦的人类暴力历史，而不是将其视为美国的异常，而是将其视为欧洲、非洲和美洲之间长期共享的人类历史的一部分。

从更广阔的视角看待奴隶制使我们能够更好地理解美国的历史。它鼓励我们对美国的未来及其日益多元化的人口采取更加富有同情心和慷慨的看法，因此要挑战针对移民的仇恨言论，其中许多人，例如卡玛拉·哈里斯，也是非洲血统的人，与美洲其他地方的奴隶制有着历史联系。

奴隶制的洲际历史是美国历史，需要成为我们教科书的一部分，并在我们的学校教授，如果我们敢于想要建立一个更美好的世界。

Ana Lucia Araujo 是一位历史学家，现任华盛顿特区历史悠久的霍华德大学教授，著有 (芝加哥大学出版社，2024 年)。

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