美国多恋关系的意外政治演变
(SeaPRwire) – 多恋似乎在过去20年突然出现在美国主流中。各种播客、电视节目、书籍以及杂志文章详细描述了,三人行、和测试证明了越来越多的美国人愿意摒弃一夫一妻制。
对多恋新found的流行表示赞赏或抱怨的声音来自可预见的来源。尽管调查显示,来自政治光谱各个方面的美国人都接受了某种形式的同意非一夫一妻制,但通常是自由进步主义者公开称赞多恋作为性革命的,而抱怨它是五十多年来道德衰败的下一步。然而,如果将多恋置于更长的美国性解放史的背景下,就会揭示政治和性自由之间复杂而不符合简单分类的关系。
多恋一词是在20世纪90年代初由一群倡导伦理非一夫一妻制的联盟共同创造出来,用以给他们长期实践的相似生活方式下一个名称。尽管有时会与一夫多妻制混淆,但多恋通常是。
多恋的根可以追溯至至少一个世纪以前的进步时代,当时性解放思想开始渗透美国主要城市。随后的“狂欢二十年代”预示了半个世纪后性革命,堕胎和平等权利法案的斗争加剧,短发吸烟的女性成为美国自由的象征。
大萧条后期压制了性自由,但以许多美国人需要而 readily接受的方式。新政对经济稳定的承诺重新解释自由为缺乏需求。然而,这些计划也加强了20年代开始动摇的性别角色,到1940年代,核战争和无神论共产主义的威胁加剧了回归传统性,产生了容忍的婚姻和家庭文化共识。
但并不是所有美国人都接受以核家庭为中心的终身异性一夫一妻制理想。1948年和1953年的报告揭示了表面上的一致性背后的性别多样性令人震惊。与此同时,毒品和不道德的接受预示了1960年代的反文化运动。
比特一代不仅是唯一质疑主流道德的美国人,也不仅使用文学来这样做。埃茵·兰德也是如此,这位反国家主义的俄罗斯裔小说家致力于摧毁个人自由的一切障碍。兰德尝试过伦理非一夫一妻制,认为她和她的学生对她的客观主义哲学的共同承诺为他们的亲密关系提供了正当性。尽管如此,它给他们两个的配偶带来了巨大的精神痛苦,而她完全不顾其他人的感受使多恋者很难将她视为智慧前辈。
20世纪前30年多恋和政治之间最明确的联系可以通过著名科幻小说家罗伯特·海因莱因的影响来追溯。自称为“狂欢二十年代的孩子”,海因莱因是性革命先驱。他1929年和1932年的第一段婚姻都开放,1930年代和1940年代他参加,并与神秘主义性魔术师和加州理工学院火箭科学家以及同行科幻小说家和山达基教创始人一起活动。
尽管他在1930年代一直是新政自由主义者,但核战争的威胁激发了海因莱因,将他推向反共产主义的右翼精英主义,他的批评者指责其接近。这些主题最明显地体现在他较少知名的支持美国核武器的文章中,以及他更著名的1959年获得雨果奖的小说《星际士兵》中。
海因莱因的右翼倾向并没有减弱他推广性革新的想法。相反,它加强了性自由应该作为私人权利受到保护的概念。他痛恨一夫一妻制和一神论作为西方文明的两大圣牛,并在他的小说中继续指责它们。这样的努力的顶峰是他1961年的小说《陌生人在一个陌生的地方》。该小说讲述一个在火星长大的人返回地球并建立一个教会,拒绝嫉妒而采取仪式性的自由爱的故事,很快就成为1960年代反文化的一部分。
许多反文化人选择退出政治。反战运动往往吸引那些政治倾向的人。但也有其他人,如大学生蒂姆·泽尔,他认为性自由和小政府是联系在一起的。1967年,泽尔在圣路易斯建立了模仿海因莱因小说的教会。在此之前,泽尔和他的朋友一直是兰德的信徒,他们早期的通讯中嘲笑校园社会主义者,同时宣传巴里·戈德华特作为最有利于保护美国自由的总统候选人。20世纪70年代初,泽尔将海因莱因的思想与兰德的自由意志主义结合在一起,产生了《绿蛋》杂志,它将精神主义呼吁摒弃一夫一妻制的束缚与无政府资本主义文章并列。1990年,泽尔的妻子Morning Glory在杂志上创造了“多恋”一词。
泽尔教会并不是唯一受海因莱因影响的多恋前身,也有保守政治倾向。同样有影响力的还有在1960年代纽约首先兴起,然后在1970-1980年代遍布旧金山的克里斯塔公社。多恋圈中,克里斯塔公社最著名的概念是创造“”,即亲密关系如果限于一个封闭群体内是可以接受的。
克里斯塔人认为,性和资本主义都在创造全球乌托邦中起核心作用。他们认为,如果能够在世界各地复制成功的多恋封闭公社群体,就可以抵御新兴第三世界国家吸收苏联宣传,遏制共产主义的传播。他们自称“右翼青年”,与质疑他们对资本主义和群体婚姻的共同奉献的任何人断绝关系。1991年解散前,该公社成为OUTBRAIN公司,销售额达到数亿美元。后来离开的成员将克里斯塔许多思想传播到多恋的词汇中。
1980年代明显保守的转变做很多压制。然而,正是在这个保守气候下,不同的多恋派别联合起来。这主要由开始公开组织,出版通讯,计划会议并参与媒体报道。
但在这样做的同时,他们拒绝了1960年代自由爱作为放荡 Hedonism的陈旧版本。取而代之,他们学习了里根的语言,认为如果根植于承诺,伦理非一夫一妻制并不与家庭价值观相悖。事实上,它强化了家庭,在日益不稳定的政治和经济环境中提供更大的情感和经济稳定性。或者像1984年多恋非营利组织创始人之一瑞安·尼尔宁所说的,以承诺为基础的多伴侣关系与一夫一妻制关系在追求职业、抚养子女、灵性和共享资产方面是相同的。它提供的超出一夫一妻制无法提供的东西是“更大的经济安全感,以及更多的爱的父母和榜样”。对尼尔宁来说,伦理非一夫一妻制意味着“没有核家庭隔离的亲密关系,没有肤浅的多样性”。此外,那些真正致力于有限政府所赋予的自由没有理由否认这样的联盟。
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20世纪末21世纪初,多恋开始得到广泛关注。但到那时,政治已经极化了美国的话语和记忆。然而,这样的极化掩盖了多恋者之间的政治多样性。它还掩盖了美国性解放更复杂的历史,其中最