南北战争的历史展现出拿特朗普与耶稣类比的危险性

(SeaPRwire) –   唐纳德·特朗普最近一直在自比弥赛亚,告诉他的追随者他是,分享了一张与基督同在的照片,并传播演员乔恩·沃伊特的视频,声称他正被“毁灭,就像耶稣一样。”

上次美国政治舞台见证如此浓重的基督比喻,是南北战争结束后不久,当时北方和南方都将自己的英雄神化。这种做法产生了恶劣后果,包括在南方继续传播暴力的白人优越主义意识形态。在这次复活节,我们应该记住为什么政治领域不应该与耶稣相比。结果总是很难看的。

1865年4月15日林肯遇刺当天,哀悼的北方人,从政治家到宗教领袖,开始将已故总统与耶稣相比。16年后成为美国第二位遇刺总统的詹姆斯·加菲尔德在5小时内就说道:“也许说起来有些亵渎,但林肯之死似乎与上帝之子的死相类似。”

全美各地的牧师都在回应这一说法。亨利·W·贝洛斯在复活节周日宣称:“天堂在这复活节早晨欢欣鼓舞地迎接我们失而复得的领袖。”在绘画、铜版画和小像里,林肯被描绘成基督。

不可避免地,这种崇拜在南方产生了反弹效应。南北战争前,南方人就已经对北方人将激进的废奴主义者约翰·布朗与耶稣相比感到愤怒。1859年10月,布朗等待处决时,亨利·大卫·梭罗在马萨诸塞州波士顿发表了演讲,宣称:“大约1800年前,基督被钉十字架;也许今天早晨,布朗船长被吊死……他不再是布朗了,而是一位光明的天使。”

将这样一个反奴隶主义的狂热分子布朗与基督相比,已经很糟糕了,但当北方人将林肯替代他成为基督般的殉道者时,南方人彻底爆发了。南方人对林肯和他主导的战争仍然感到太过生气。一位肯塔基州编辑将林肯描述为“盗贼、骗子、懦夫、掠夺者、凶手、纵火犯和女人杀手的中心”。

1866年,曾发起失落之因神话的里士满评论员编辑爱德华·波拉德,在他的新书《失落之因:南方的新南方战争史》中,痛苦地抨击北方人对“伊利诺伊猩猩”的神化。他在第六章开头抱怨说,“北方人有一种习惯,就是神化他人。”

波拉德将神化描述为北方的现象,实际上很奇怪,因为北方人和南方人已经花了60年时间来。但当北方人将华盛顿和林肯并列为“,”波拉德忍无可忍。他声称,偶像崇拜是一种北方人的罪行,这种行为源于他们狂热的清教徒祖先,将领导人视为“圣人”。在波拉德看来,“北方和南方思想之间的对比”很明显,体现在他们对“美利坚合众国这个伟大的偶像——联邦”的“崇拜”方式不同。在整本书中,波拉德都在谴责他看到的对宪法、联邦、布朗、尤利西斯·S·格兰特和尤其是林肯的过度崇拜。他坚持,南方人在热情上更加克制。

但事实证明他错了。

面对北方人和同盟国将林肯视为联邦的救世主,南方人开始寻找自己的弥赛亚。首先,他们尊敬被监禁的邦联总统杰斐逊·戴维斯为殉道者。在戴维斯监禁于门罗堡期间,他的妻子瓦丽娜编织了他的传记,而南方牧师将他的镣铐称为“殉道戒指”。

一些南方牧师甚至鼓励所有邦联军官将自己比作基督。在《浸礼在血中》一书中,历史学家查尔斯·里根·威尔逊记载道,“路易斯维尔的卡特·赫姆·琼斯在向战争老兵致辞时,提醒他们‘在客西马尼园的痛苦’和‘高加索山上的苦难’。”

然而,罗伯特·李将获得最充分的耶稣待遇。1870年李逝世后,他的粉丝很快就进行了这一比较。南卡罗来纳州的邦联将军约瑟夫·B·克拉什在《查尔斯顿新闻报》等多家南方报纸上发表的悼词中,赞美李的形象、面部和举止“神圣而美丽、强大和优雅”,然后问道:“在最后五年,他的生活不就是为我们每天死去吗?”

弗吉尼亚州参议员约翰·丹尼尔是一位崛起的政治明星,他在1883年华盛顿与李大学“卧李”纪念碑揭幕式上发表了长达三小时的演讲,将李在是否加入邦联以及随后的战斗生涯与“客西马尼园的痛苦”和“高加索山上的十字架”相比。

这一比较产生了深远影响。1904年,夏洛特观察报一位作者感叹说:“自从那位基督般的人在蓝色加利利湖畔行走,没有任何一个人像我们南方的这个英雄罗伯特·李将军那样接近他。”1917年,一位牧师表示,李的痛苦“沉重地压在他身上,如同真正的荆棘冠。”

李被视为南方耶稣的这一观点,就是为什么梅森-迪克森线以南的地区至今仍布满李将军纪念碑的原因之一。19世纪后期和20世纪初,南方人竖立邦联纪念碑,目的是强化种族等级制度;但对李将军来说,他们也提供了一种对抗林肯崇拜的方式。北南双方,每一方都为自己最喜爱的半神竖立了数百座纪念碑。

1922年,当林肯被“安葬”在他巨大的纪念堂时,联盟女儿会试图以在乔治亚州石山建立一座巨大的李将军雕像来抗衡。两年后,这座雕像揭幕。但由于雕塑家古兹翁·博格伦与联盟女儿会在资金和个性方面产生分歧,他离开了这个项目,转而在拉什莫尔山雕刻包括林肯在内的几位总统。博格伦的李将军雕像后来被炸毁,为亨利·奥古斯特·卢克曼的李将军、戴维斯和杰克逊三人雕像留出空间。

1924年,在博格伦短暂的李将军雕像揭幕仪式上,前埃默里大学院长普拉托·达勒姆也神化了李将军。这次,李将军被描述成不是上帝之子,而是罗马太阳神:“哦,这座山,你的信息传达得很好……当天上的雨水滋润你雄伟的面庞时,让所有人说‘李将军为人民的痛苦而流泪。’当晨光照亮你的高度时,让人类看到一个新的Sol Invictus,并感叹‘不败的光明。’”

将李将军神化的后果是致命的。将李将军描绘成军装的纪念碑,弘扬邦联的事业和白人优越主义信念——如杜波依斯所说的“白人优越主义宗教”。通过尊敬李将军作为一个为正当事业殉道的烈士,南方人可以回避内省,重新考虑奴隶制和南北战争的真相。相反,以李将军为偶像的南方信徒,在20世纪释放出一场场暴力:从白袍团烧十字架和谋杀黑人美国人,到2017年在弗吉尼亚州夏洛茨维尔聚集的白人优越主义分子,他们来到李将军雕像前聚集,手持火把,撞死行人。

唐纳德·特朗普对夏洛茨维尔暴力事件的回应是,“两边都有很好的人”。而现在,他被视为基督般的殉道者——他忠实的追随者在2021年1月6日试图冲击国会大厦,攻击警察,并威胁要吊死时任副总统迈克·彭斯——美国人不得不担心,这样扭曲的信仰可能会产生什么进一步的暴力。

劳拉·布罗迪在华盛顿与李大学教书。她是多本书的作者,包括《突围:弗吉尼亚军事学院和女性的到来》。

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