印度教领导人反对印度教民族主义

(SeaPRwire) –   随着印度下个月迅速走向 ,我为祖国的民主悲伤,它曾经的民主已经不复存在。新闻自由日益受限,不同声音面临 ,社会充满了可感知的恐惧气氛。我的国家正朝着成为一个印度教至上主义国家的方向发展,穆斯林一天天受到更多的歧视。

印度教徒大多数似乎对不断酿成的灾难视而不见或否认。尽管他们保持沉默,但许多印度人,无论在国内还是在海外侨民中,都在积极抵制。我用自己的方式抵制,创建了一个平台,让印度教徒——无论是世俗的、文化的还是宗教的——能够反对民族主义和极端民族主义。

我以前受到我亲爱的朋友和导师斯瓦米·阿格尼韦什的启发,他是一位激进的和尚,曾致力于结束奴隶制。但我们在印度人权组织中,希望能够见到一批新一代宗教领袖,他们拒绝仇恨。2023年,我们前往印度进行了一次“爱的朝圣”,见到了15位坚决反对印度教至上主义的印度教领袖。

2024年2月,我们再次访问印度时,斯瓦米·拉格韦恩德拉加入我们,他是组织“社会民主服务”(SDS)的领导人。作为一位同时具有强大学术背景的和尚,他代表了一代新型精神领袖,挑战印度教至上主义。2021年,他在北印度 BJP的大本营哈里达瓦组织了一次集会,作为对明确呼吁杀害穆斯林的集会的回应。那年SDS集会上,宗教领袖宣誓“生死保卫”世俗的印度和印度教不受印度教至上主义的影响。

2024年访问期间,拉格韦恩德拉和我在卡纳塔克邦的斯瓦米·科尔内斯瓦接待。林加耶特社区由12世纪哲学家巴萨瓦纳创立,以强烈反对种姓制度和平等主义著称。但该社区现在面临一个十字路口,一些人倾向于印度教至上主义,而其他人则努力保持与主流印度教不同的独特身份。几位著名林加耶特社区成员已被印度教至上主义分子暗杀,其中最著名的是记者加拉维。但其他人仍然公开发声,尽管面临不断骚扰。访问期间,我看到许多林加耶特人愿意冒生命危险公开反对印度教至上主义。

在喀拉拉邦,我们见到了另一位印度教至上主义的坚定批评者斯瓦米·桑德比南达·吉里。我们了解到他因反对印度教至上主义而面临的风险,包括印度教民族主义组织RSS准军事团体的亲属袭击他的修道院。我们对喀拉拉邦不断增长的抵制运动感到鼓舞,该邦以其政治多样性和进步政治长期闻名。

我们最后一站是泰米尔纳德邦南端的卡尼亚库马里阿亚瓦兹希修道院,我们见到了巴拉·普拉贾帕蒂。他代表19世纪产生的阿亚瓦兹希信仰,强调平等主义、反种姓制度和社会改革。尽管存在暴力风险——修道院24小时有警察把守——普拉贾帕蒂坚持反对印度教至上主义立场。

总体来说,这次旅程明显显示了许多古老的印度教传统的包容性和解放性质,这些传统历史悠久,与印度教至上主义形成鲜明对比,后者不过100多年历史。这些传统的领袖可以追溯到包括巴萨瓦纳、阿卡·马哈德维、瓦伊昆达·斯瓦米和卡比尔达斯在内的印度反种姓革命家。

但对抗印度教至上主义的挑战巨大。在我们访问期间,戈阿州这一个印度最多样化州份海滩上渔船上飘扬的桑色旗帜,给人一种令人不安的感觉,这也提醒我们印度教至上主义的泛滥。印度下个月的大选也几乎肯定会看到印度教民族主义政党印度人民党的纳伦德拉·莫迪总理连任第三个五年任期。

但我仍然保持乐观态度。我遇到的这些勇敢的印度教领袖,他们守护着历史上幸存下来的包容传统,承认印度现在正经历一个黑暗时期。但他们说,印度将返回世俗民主和团结的道路。我希望这一天能尽快到来。